汉服从未离开我们
辛亥革命网 2016-10-15 08:27 来源：昊炁文苑 作者：昊炁文苑 查看：
在讲清末民初的事儿之前，先来说说清初的事。当时剃发易服已经进行数年，人都被杀得差不多了，抗清势力越来越式微，坚决抗清的黄宗羲似乎也“妥协”了，剃发易服，入了世，虽然不愿意当清朝的官，但也没选择就义，而是讲学于乡间。
在这期间，黄宗羲写了很多著作，其中有一篇名为《深衣考》网上曾有人写《从黄宗羲作<深衣考>想到的》一篇文章，思考黄宗羲当时为什么选择“活下去”——因为他选择了活下去，所以很多明朝的思想、著作，才经由他的手保留了下来。而《深衣考》一篇也得以保留，后又有江永书《深衣考误》虽不知在清朝两百年里，有没有人敢于偷偷制作深衣，但至少在清末，人们总算还能在一片狼藉中发现被保存下来的“火种”。
说这两段主要是为了做一个连接，一个在历史上不明显，但是确实存在的“清朝时期汉服传承历史”。《深衣考》是一，二是“十从十不从”。
“十从十不从”没有官方文件记载，但是很显然一直到如今，家中的老人都会做被称作“和尚衫”、“毛衫”的婴儿汉服，一些偏远地区的老婆婆年轻时也曾穿过“道士领”袄子什么的。以及真的道士和和尚的衣服，戏剧中的衣服，表明确实有“十从十不从”这样的抗争——是妥协，但也是抗争。
汉服复兴，对于历史来说，并不是什么新鲜话题，自从剃发易服，“汉服复兴”就一直存在，只是规模的大小罢了。在这个时代，我们是先行者，但是在历史上，我们不是先行者，我们并不孤单。
到了清末，革命党人开始登上中国的历史舞台。在革命党人中，章太炎扮演了一个重要的角色。《大儒章太炎》一书中有如下记载：
看来深衣还是有人在清朝制作的，但可能只作为死去后穿的服饰，这一方面印证了“生从死不从”，另一方面，也说明了，汉族根本就没有忘记汉服，而这个没有忘记，显然不可能只有章家吧。
在辛亥革命前，有人主张恢复古装，仿效《水浒传》、《七侠五义》中的武生打扮， “头顶高髻，内束紧身，外披圆领双结宽绰长袍。” 认为这种装束“既美观瞻，又复灵便，不失尚武精神。” ”(《黄帝魂·论发辫原因》按语，《辛亥革命前十年时论选集》1卷。）
鲁迅谈到南社——“渴望着光复旧物”时也提到了服饰的影响：“例如属于‘南社’的人们，开初大抵是很革命的，但他们抱着一种幻想，以为只要将满洲人赶出去，便一切都恢复了‘汉官威仪’，人们都穿大袖的衣服，峨冠博带，大步地在街上走。”
这说明南社的人在当时都有“恢复汉服”倾向。而这个倾向，不止南社，当时很多会社都有这个倾向，比如在日本的一干著名愤青留学生，都有这个倾向，不过我没有找到相关出处记录，唯一能确定的只有章太炎。
1902年阴历三月十九日，章太炎等人在东京举行纪念明亡的活动，但是清庭向日本方面打了招呼，于是被阻止了：
但是你们看章太炎穿着什么来了：
此后，章太炎回国，并让日本友人帮忙做了一件衣服，这件衣服现在好像是在国家博物馆还是章太炎纪念馆来着，可惜被不明真相的人标上“写着汉字的和服”……以章太炎的性格，估计很想表示晚上去找工作人员谈谈。
下图便是上面说的那件章太炎“这一生最钟爱的衣服”，以我们现在的眼光来看，“制式不正”“板型不对”什么的完全可以往这里砸不用犹豫。然而，这却是章太炎这一生最钟爱的衣服。
之后，辛亥革命开始。浙江丽水光复时，有两人“头带方巾，身穿明代古装，腰佩龙泉宝剑，站在街头欢迎。”（《辛亥革命在丽水》《辛亥革命回忆录》第4集）
虽然不知道这两位前辈是谁，历史没有记载下他们的名字，或者照片……但是可以推想的是，在当时，他们绝对不是孤单的。
