参与辛亥武昌首义之回忆

　　㈠ 前言

　　我于清宣统庚戌年，由旧制湖北省立北路高等小学毕业后，因愤清廷之腐败，内而民困未苏，外而国耻待雪，故而弃文从武，遂投考湖北陆军小学第二期肄业。在辛亥年二月，由革命伟人孙武先生介绍入同盟会，从事革命工作，遂得参加首义。兼之世居武昌城武胜门外，对于首义时之情形，见闻较切，遇有可记之事，私人均有日记纪录。只因抗日、戡乱，两度播迁，辗转流离，所有记载，全部遗失，深为遗憾。今仅就记忆所及，略述一二，以供治辛亥革命史者参考。

　　㈡ 通讯与联络

　　在首义之前，湖北负奔走之责者，就我所知，上级者，以居正（觉生）先生为中心；中级者，以孙武、张振武、蒋翊武三位先生爲中心。（孙管军运、张管学运、蒋管社运。）原来计划是在辛亥年秋操；后改为八月二十三日起事。因以暗号「期」字（按：期字拆开即八月廿三日）密传同志，又以传递不密，落入清督瑞澂之手，下令一面严加防范，一面严予侦查。其时适逢孙武先生在汉口日租界制造炸弹，不慎爆炸。瑞澂更加恐慌，大事搜索，查获党员名册，即将基层负责人彭（楚藩）、刘（复基）、杨（宏胜）三同志拘捕，于八月十八日夜，杀害于督署门前。十九日晨，即关闭武昌城门，禁止出入，并出告示：按名册捉拿，就地正法。此示一出，各同志人人自危，咸谓与其坐以待毙，不如一死图之，故是日晚九时，黄土坡工兵营之枪声一响，驻城内外军队之同志，同时响应，数小时之间，城内之要隘，尽行占领，砲击督署，湍澂带第八镇统制张彪逃逸。衆推第二十一混成协协统黎元洪，主持此革命大业。此农历八月十九日，合国历十月十日，即今之双十节国庆节也。

　　㈢ 宣传与报纸

　　在首义之前，各级负责人为坚定各同志之信心起见，常用耳语宣传，详为讲解满清政府之残暴无道，丧权辱国之事实，远如「扬州十日」、「嘉定三屠」之惨；近如中法、中英、中日战败之耻，庚子八国联军之辱，割地赔款，订下不平等条约，并以兴建国家海军之款，供西太后构筑颐和园之用。最后如瑞澂以纨袴公子，出任总督，彼并以卑鄙无能，不学无术之丫姑爷张彪（瑞澂丫环之夫，同志间鄙称为丫姑爷）出任第八镇统制。用以上之事实，作为宣传之资料，激发同志们同仇敌忾之雄心，杀身救国之勇气，人人切齿痛恨，隐忍待发，所以八月十九日夜，枪声一起，响者四应。嗣后之宣传工作，又转变方针，重点在鼓吹各省起义，全国响应。所以首义后第三日，即有胡石菴在汉口成立之《大汉报》出版，大肆宣传，新闻版内所刊者，不是说某某几省同时响应，就是说某某几省援兵已发；文告栏中所载者，不是某某几省讨逆之檄文，就是某某几省声援之函电。将当时革命军之事实，宣传得轰轰烈烈，有声有色。真是天夺其魄，清运该终，使清廷老朽摄政，稚子宣统，闻革命党而胆寒，阅《大汉报》而心惊。于是特任袁世凯出负议和之责，所以数月之间，中华民国得以成立，清廷二百六十余年之天下，于焉终止，我国数千年之君王专制政体，一举推翻，此实我黄帝在天之灵，我国父孙中山先生革命精神之感召所致也。当时并有一巧合之事，更是证明国父精神之伟大，威望之隆盛。缘国父讳孙文，湖北革命干部有孙武先生，平时在民众心目中，以为是国父之弟，同志间亦藉此相号召。适逢首义之后，清廷令冯国璋率师南下，征讨湖北，而各省响应之事，尚未普遍。一时谣传纷纭，武汉民众，未免有点不安。于是请孙武先生冒国父令弟之名，乘四人大轿（是时孙氏炸弹之伤未愈，故而坐轿），前呼后拥，游行街市，藉安民心。同时《大汉报》亦刊载此事，大意是：「孙中山先生，在海外正办理外交事宜，不日兼程，先命乃弟孙武，赶赴武汉，宣慰军民，并襄助一切一等语。一时武汉三镇，军民闻之，莫不欢欣鼓舞，振奋异常，从此，民心士气，更感安慰。此事虽小，足见国父革命精神与声威之伟大也。

　　㈣ 汉口之焚烧

　　武昌首义一周后，革命军即与由平汉铁路南下之清军，会战于汉口郊外，在汉口苦战兼旬之后，遂转移阵地于汉阳，其原因约略如下：

　　一、地形复杂：当时战场之形势，前有三道小河，后为汉水，左隔张公堤，滨府河流域，右有长江，中为庞大之市街。第一防线，在三道桥之线；第二防线，在刘家庙之线；第三防线，在大智门之线；第四防线，则沿汉水南岸（属汉阳县境）。因其地形复杂，对交通、通信、连络、补给、运输，均属不易。

　　二、军备悬殊：敌军兵力二倍于我，俱系老兵，训练有素，知识齐一。我军在首役之后，老兵多为下级干部与各级班长，列兵之中，新招之兵，几超半数，一时无军装可穿，原着长衫者，即以布带缠腰，扎其下段；着短衫者，亦以布带束其腰，一律在右臂繮以白布，胸前挂一书有姓名之白布条，以示识别，三日之后，即开往前线。

　　三、时间仓猝：冯国璋统率之师，在首义三日之后，即已出发，七日之后，即抵黄陂、孝感。我军迅急编成，仓猝应战，新兵训练，只能做到装退子弹，各种射击姿势与冲锋技能，均不熟练，其他均无时间教授，此系就步兵而言。如对砲兵、工兵，根本不能编成，因其无时间可以训练也。在战斗开始，第一线老兵开始射击，而新兵竟有在第二线开枪者，其无军事知识可知。而山砲、野砲，多半在散兵线后方，施行超越射击，有时表尺取近而砲弹误落在我军散兵线前，则前线散兵，大声急呼，谓砲兵内有「汉奸」，诸如此类，在前线屡有发生，足见其缺乏军事常识也。

　　基于以上之原因，不得不转移阵地于汉水南岸第四防线。当我军苦战汉口之时，部队官兵，均系同乡子弟，有爱护桑梓之心，对汉口街市与民众，妥加保护，毫无摧残。民众对部队，亦不畏枪林弹雨，有为侦察敌情者，有为搬运伤亡者，有为搬运弹药者，有为搬运补给者，而私人以菜饭茶水及各种慰劳品亲送前线者，更难计数，真是做到军爱民，民敬军之境也。迨至清军占据汉口市街后，则反其道而行之，大肆焚烧，大火五昼夜不熄，烟尘蔽天，火焰遍地，以数十万民众之汉口，一时避敌情急，东边武昌方面，遭敌人射击，而且是武昌之防线，当无渡船可达。仅有西边蔡店方面，虽能由汉水北岸陆路可通，但亦有敌人侧射之危险。惟有直渡汉水过南岸，较为接近。而浮桥虽有数座，仅供军队转移，尚属拥挤不堪，稍一不慎，直落水底。其时渡船虽属不少，但俱是小船，小者容五、六人，大者亦仅能容七、八人，试问何日可运完？如稍有争上抢下，或站在一边，实时沉没或倾覆。况且我军一退，敌军即追踪进至汉水北岸，时有枪砲弹落于两岸。当是时也，真是尸浮长江，血红汉水，悲惨之状，实非笔墨所能形容于万一也。偌大繁华街市，数日之间，付之一炬，仅余遍地灰烬和败瓦颓垣而已。民众生命之牺牲，财产之损失，难以数计。提起清军，令人发指。但在当时民众心里，对革命政府，毫无怨一言，只一心二忌，以打倒万恶满清，建立中华民国，为唯一之愿望耳。

　　㈤ 吴禄贞被刺

　　吴禄贞（字绶卿）先生为湖北云梦县人，于满清末年，留学日本陆军士官学校（按为骑兵科第一期），在日亲受国父革命之洗礼，对革命之信心坚强，且为天才之军事家。毕业后，清廷擢升为陆军第六镇统制，身在清廷，心向国父。辛亥年秋间，清廷命吴统率其部，沿平汉路南下，预备开赴四川，镇压为修筑川汉铁路所引起之风潮。师次石家庄时，适逢武昌首义，清廷恐其响应武昌革命军，使人行刺，不幸被击身亡。呜呼痛哉！吴先生之死，对湖北军民生命之牺牲，财产之损失，影响太大。如果吴先生不死，为响应武昌首义之革命军，必在适当地点与时机，宣布独立。是时迎击南下之清军，不在河北，亦在河南。而鄂军势必向吴军增援，联合作战，兵力亦必较为雄厚，决不致使鄂军仓猝应敌，孤军苦战，而繁华富庶之汉口，亦不致焚烧如是之惨也。

　　【问答】

　　【问】近阅万耀煌先生「辛亥首义答客问」一文，关于武昌首义第一枪问题（万耀煌先生「辛亥首义答客问」一文，其中一则是：首先发枪是熊秉坤，抑是金兆龙？其答案如下：「首先发枪的固是金兆龙，而该营代表系熊秉坤，对付排长陶启胜而发枪起义，是数人集体分工的动作，谓金兆龙首先发枪与说熊秉坤首先发枪，均无不可，盖有祸同当，当时均争先发难也。」），尹先生对此有何意见？

　　【答】武昌首义第一枪到底是谁放的？这可能是历史上一个谜。一般记载均认为第一枪是工兵营的熊秉坤放的。但在民国三十五年，首义同志会开会时，吕中秋却认为第一枪是他放的。会中熊与吕两人均在场，吕是个粗人，为了谁放第一枪问题，两人吵起来，吕破口大骂，并赌咒说：「我的屁股把给别人做脸，第一枪是我放的，枪是我打的，功却被人领去！」至于第一枪他是怎么放的，我当时未问过他。为什么我说这是历史上的谜？这得先研究当时的实际情况。其时排长以上才有挂表，一般老总们连挂表都没有，因此，时间之先后就很成问题。此其一。就地点言，有的在工兵营放第一枪，有的在砲兵营放第一枪，虽然都是第一枪，但到底谁先谁后，就很难考证了。此其二。

　　武昌首义之成功，是由许多偶然因素凑合起来的。革命党人原定辛亥年秋操动手，但因通讯联络不密，被清军侦悉，取消秋操；其后改为八月二十三日，亦以传递不密，落入清督瑞澂之手。兼之，孙武在汉口日租界制造炸药不慎，更增加清廷之恐慌，加紧防范，严加侦查，搜获党员名册，彭、刘、杨三同志原开有杂货店掩护，亦因此被清廷之「包打听」侦悉而告牺牲。由此可知，武昌起义，事前是有计划的（成功则是偶然的），虽然遭遇一时的挫折，但因清廷措施乖离，一错再错，更加速其灭亡。先是，十八日夜，彭、刘、杨被杀之后，十九日晨，即将武昌城门关闭，禁止出入，并出告示：按名册捉拿，就地正法。关闭城门，本是非常之举；按图索骥，更坚定革命党人起义之决心。张彪（是个粗人）此一告示，等于将革命党人迫变了，此是一失着。其后虽发现布告之不当，改为「除主谋者外，既往不究」，但为时已晚，消息不通，此项告示，并未为革命党人知悉，未发生任何缓和作用。此外，起义前后，有二则趣闻可在此记述：其一是传递消息均用小孩，称为小夫子（相当于今日之小传令兵），与我同期同学的钱镇亚君，即为其中之一，孙武以其年纪最小，有消息即交由他传递。钱君接到命令后，即偷偷摸摸将信送给负责之人，是故钱君平常显得特别忙碌。其二是起义后识别满人之方法亦颇奇特，当时的办法是，让行人数数—一、二、三、四、五、六，以六作为辨别记号，凡读「ㄌㄧㄡˊ」者，砰一声即遭枪杀，因旗人均读「ㄌㄧㄡˊ」音也，必须读「ㄌㄡˊ」方准通过放行，因是遭误杀者亦不知凡几。第二天夜里，发现此法太荒唐，改为口令，如问「胜」，对于答「利」，即知为自己人。