于右任：诗心草圣
辛亥革命网 2018-05-23 13:53 来源：北京晚报 作者：袁新雨 查看：
5月11日，“为万世开太平——于右任书法作品展”在中国美术馆开幕。展览分为“铭心金石”、“千秋浩歌”、“杖行天下”三个主题，展示了于右任多年以来的书法创作成果，呈现其对书法艺术的探索和追求。
于右任出生于陕西省三原县，原名伯循，以字行，号骚心、髯翁，晚年又号太平老人，是著名的民主革命先驱、近代教育家，早年追随孙中山，投身于推翻清王朝封建统治的辛亥革命。这位被誉为“三原草圣”的革命者同时还是一位有着深厚素养的诗人。他不但以笔墨写诗，更以诗心作诗。
1出版的《标准草书》至今还在使用
于右任的身份很多。他是书法家，又是教育家，既是民主革命的先驱，亦是一位满怀诗情的诗人。幼年时丧母、父亲外出经商，由伯母教养长大的于右任在私塾里接触到了诗。1885年，7岁的于右任来到三水，跟随宿儒第五（复姓）先生读书。4年之后，回到陕西三原的于右任师从毛班香先生，从此开始学习古、近体诗。因为在闲暇时间帮助先生打理私塾杂事，于右任得见南宋诗残本。
同样活在乱世，同样的土地正被来自更远地方的列强践踏着。跨越时空，11岁的少年被千年前的忠烈之士所感染。在文天祥、谢枋得的诗集残本中，于右任看见了诸位先贤的激越声调、高昂意气，感受到了满纸家国兴亡之叹。由此，于右任悟入诗学殿堂。在这一年（1889年），于右任在四川经商的父亲自川返家，父子二人常共一灯夜读。同样在这一年，于右任师从太老师毛汉诗学习王羲之行草。此时，一位满腔诗心与热血的书法家正在快速成长。
于右任行草诗稿《题梁鼎铭画拐子马图》
在研习书法的人看来，于右任在书法上的成就最大。中国书法家协会会员、高级注册教师克镭称于右任“是一位划时代的大书法家”。“后人将于右任视为王羲之之后的‘现代书圣’。”克镭这样告诉记者，“清代开始，书法分两派，帖学派以二王及赵孟頫为模范，称为南派；北派为碑学，因为考古成果的丰富所以在清代逐渐复兴。在书法艺术上，这两个风格很难融合在一起。而于右任却通过自己的钻研与实践，将碑学与帖学融合为一体，这是前所未有的。”
于右任最初学习的就是王羲之行草，以此为起点接触帖学，研习二王以及赵孟頫的名帖。中年，于右任开始学魏碑，同时致力于收藏碑石。即便一些碑石已经难以找到，于右任也会收集相关的拓片。“光汉代至宋代的墓志就收集了近400余方。在收集这些碑石的过程中，于右任游走于名山大川，写了很多东西，其中有一首《寻碑》最能代表于右任的经历与感触。”克镭介绍。
这首诗这样写道：“曳杖寻碑去，城南日往还。水沉千福寺，云掩五台山。洗涤摩崖上，徘徊造像间。愁来且乘兴，得失两开颜。”诗中不但再现了于右任四处走访找寻石碑的情景，还抒发了找碑过程中的感受，同时也是于右任的人生态度：当忧愁来临，便调集起自己的全部兴致；无论找到与否，都保持着乐观的态度。在于右任的另一首五绝中，同样能看出他对于碑文的重视：“朝写石门铭，暮临二十品。辛苦集为联，夜夜泪湿枕。”除了对临碑的重视外，还不难发现于右任练习书法之刻苦，朝暮都在临摹，写着写着，竟然涕泪落下，夜夜都沾湿枕头。于右任将其寓所命名为“鸳鸯七志斋”，而这些碑石则被统称为“鸳鸯七志斋藏石”，后来悉数转赠与西安碑林。
“于右任在自己的字体中融合了碑、帖二学，使得他的作品中既有碑的雄强刚健，有金石味，又有帖学的柔美、秀丽、飘逸，化解了北碑的生硬，给二王柔美的风格增加了强悍的元素。”克镭说。
书法艺术中极具独特美感的草书之所以能够广为流传，其实也归功于右任的研习与整理。于右任在1934年成立了标准草书社，初期以“章草”《急就草》为准绳，之后以二王草书为本，修补章草的缺失，再辅以历代书法家之现今优美笔法，重实用，取美艺，从而完成了后来的“标准草书”。1936年7月，于右任的《标准草书》出版，在自序中他这样写道：“今者世界之大，人事之繁，国家建设之艰巨，生存竞争之剧烈，时之足珍，千百倍于往昔，广草书于天下，以利制作而新国运，此其时矣！此其时矣！”
于右任行书扇面
到了1937年，于右任修正了《标准草书》中的一些错误，本欲付梓，却因抗战爆发而不得不中断。1938年，于右任将《标准草书》第三次修正，并交由上海中华书局出版。1940年进行了对《标准草书》的第四次修正。1942年，《标准草书》第五次修正，书法名家吴稚晖谓《标准草书》“对于中国文字改良之贡献为许慎《说文解字》之后第一部”。于右任还撰写了《标准草书千字文》，在自序中指出自己对于草书的要求便是“易识、易写、美丽、准确”，也说明了《标准草书》“其取材也，兼求之于章今狂三派之作者，使其各尽所长，有平均发展之机会”的准则。
