何子渊：校训浅析
辛亥革命网 2018-08-02 09:31 来源：辛亥革命网 作者：程小华 查看：
辛亥革命元老、现代教育先驱何子渊当年立的校训：“求真、尚善、包容”，其中的“求真”，在儒家上面比较对应的是《中庸》里面的一句话，叫做“诚者，天之道也，诚之者，人之道也”，这个诚是真诚的“诚”，诚实的“诚”，诚恳的诚，也就是这个“真”。与真字相对应的，在儒家来说，就是诚。“诚者，天之道也”的意思是，诚实是天道的法则；“诚之者，人之道也”的意思是，追求诚信,则是做人的根本原则。人的使命就是求取这个天道，在儒家意义上说的这个真，指的就是这个诚。
但究竟怎么样才能做到“诚”呢？孟子曾说“不明不善，不诚乎其真”，意思是说不明白“善”的话，就不可能符合这个“真”。“明乎善”的意思，就是尚善，尚善在儒家来说就是“尊德性而道问学”，尊重的尊，道德的德，天道的道，学问的学。何子渊说到的“尚善”，应该就归属于“尊德性”，而求真这部分则应该归属于“道问学”，因为他当年摒弃科举，创导新学，只有这样理解才能将其在尊德性和道问学上面统合起来。
有人认为，何子渊校训中谈到的“善”，可以用老学中的“善”来解释，其实这个看法是有失偏颇的，何子渊作为儒家道南学派的传人，理应用儒家学说来阐释他的思想。别看儒道两家都在说“善”，其实他们之间的区别还是挺大的，尤其何子渊是道南中人，而道南学派的祖宗是二程，程颢和程颐，他们都是宋朝的，也叫做宋明理学。宋朝的儒家，他们有一个天然的使命，就是要“辟佛老”，就是要反对“佛家”与“道家”，他们把佛家跟道家当做异端来看待，道家还好些，宋明理学主要针对的是佛家。所以说何子渊是不会跟道家牵连在一起的，如果他跟道家扯在一起，那么何子渊这个人当年也就不可能担当天下，因为道家那些人在孙中山、何子渊等革命党人搞革命的时候，他们当中的很多人都隐居去了，都当隐士去了。所以，不应该把道家放进来，纯粹按儒家来解释就行了。
儒家的“仁”亦不单指爱人，其对善的解释，儒家还可分为两个方面，一方面是对“善”的好，另一方面是对“恶”的恶。所以，在孟子那里才会出来“仁”和“义”两个字，仁对应的是好善，比如说爱人，义对应的是惩恶，比如说对恶的厌恶。所以，自从有了孟子的“义”之后，儒家可不仅仅是爱人和包容万物，而是当爱则爱，当杀则杀，当反则反，一切皆依当时的情势而定。因此，才会有后来孙中山的“天下为公”和“汤武革命”。
如果抹杀掉这个“义”字，仅仅存“善”的部分，那么何子渊可能是佛家，也可能基督教，但他决不会是儒家，因为基督教讲究博爱，佛家讲究同体大悲，说的都是这些事，而儒家则多了一个“义”字。
所以，儒家更加强调怎么样来好善，也即是怎么样来除恶。去除普天之下的“恶”来扬善，才是儒家的真正使命，这也是儒家“尚善”的本意。
