秋瑾的办报活动及办报思想

　　一、秋瑾生平简介

　　秋瑾（1877—1907），原名闺瑾，字璿卿，笔名竞雄、鉴湖女侠，出生于浙江绍兴小官僚地主家庭。秋瑾七岁便开始读书，十一岁时就能写出清丽的诗作，十四岁开始学习骑马击剑。尽管秋瑾出身名门，却仍身受着封建礼教的束缚，被迫嫁给湘乡一纨绔子弟。1904 年，身受封建家庭的压迫、怀有一腔爱国热血的秋瑾离家自费到日本留学，先后加入共爱会、十人会、三和会、光复会、同盟会等革命团体，从事革命活动。1906 年回国，在上海创办中国公学、蠡城学社、接任大通学堂督办，并从事办报活动，她所创办的两份报纸在当时都引起了强烈反响，并成为妇女解放运动和民族解放运动的舆论阵地。1907 年，她与徐锡麟等人组织光复军，拟于7 月6 日在浙江、安徽同时起义，事泄被捕。7 月15 日从容就义于绍兴轩亭口，成为我国历史上第一个为民主革命事业献身的革命妇女，被称为“中国的罗兰夫人”。孙中山曾亲书“巾帼英雄”四字以赞女杰，宋庆龄称赞秋瑾是“最崇高的革命烈士之一”。

　　二、秋瑾的办报活动

　　秋瑾的办报活动是从1904 年开始的。在1904 年到1907 年这三年中，她先后创办了两份报纸——《白话》和《中国女报》，并是这两份报纸的主要撰稿人。

　　1、《白话》

　　1904 年9 月24 日，秋瑾以自己组织的革命社团演说练习会的名义创办了她的第一份报纸——《白话》，并自任主编，先后出版了六期。《白话》内容分为：论说、教育、历史、地理、理科、时评、谈丛、歌谣、戏曲等。秋瑾先后发表了《演说的好处》（第一期）、《敬告中国二万万女同胞》（第二期）、《敬告我同胞》（第三、四期）等文章。《演说的好处》一文，称赞了演说的五大好处：（一）“随便什么地方，都可随时演说”；（二）“不要钱听的人必多”；（三）“人人都能听得懂，虽是不识字的妇女、小孩子，都可听”；（四）“只须三寸不烂的舌头，又不要兴师动众，捐什么钱”；（五）“天下的事情，都可以晓得”。①秋瑾认为，演说可以开化人的知识、感动人的心思。秋瑾撰写并发表这篇文章是为鼓励在日的留学生积极投身民主革命的道路，保卫国家。《敬告中国二万万女同胞》控诉了封建礼教对妇女的摧残，批判了男尊女卑等传统观念，主张妇女要有志气，要学习文化。《敬告我同胞》则是以日本重视军人的社会风气作为对比，批判了封建的旧中国轻视兵勇，视当兵为贱业的错误观念，这些在当时都具有进步意义。此外，《白话》还初步宣传了反清革命的思想，和当时的保皇派报纸《新民丛报》进行了针锋相对的斗争。一时间，《白话》成为当时国内外较有影响的报纸之一。

　　2、《中国女报》

　　《中国女报》是秋瑾创办的第二份报纸。1906 年春，秋瑾回到上海。1906 年初冬，秋瑾借用所创立的蠡城学社社址，典当了首饰并靠徐自华、徐双韵两姐妹的捐助，与陈伯平一起筹备创办《中国女报》。1907 年1 月14 日，《中国女报》创刊号问世，为月刊。内容分为：社说、演坛、译编、传记、小说、文苑、新闻、调查等，“以开通风气，提倡女学，聊感情，结团结，并为他日创设中国妇人协会之基础为宗旨”。②在秋瑾亲自撰写的《中国女报发刊辞》中，秋瑾把这个刊物比喻为指引中国妇女前进的“一盏神灯”，创办的目的是为“中国之黑暗”、“中国女界之黑暗”、“女界前途之危险”而“奔走呼号于我同胞诸姊妹”，“使我女界生机活泼，精神奋飞，绝尘而奔，以速进大光明世界”。

　　秋瑾还为《中国女报》撰写了大量的杂文、诗词、歌赋、译文，如《敬告姊妹们》、《勉女权歌》、《看护学教程》（译编）、《感愤》、《感时》、《精卫石》。陈伯平、徐双韵、吕碧城、钝夫、燕斌、陈志群、黄公、挽澜女士（陈伯平之妹）等人也是《中国女报》的主要撰稿人。他们的政论和文学作品都是以宣传妇女解放，唤醒全国女同胞与男子共同拯救祖国危亡为主旨，具有鲜明的资产阶级民主思想色彩。

　　《中国女报》的出版是继《女子世界》以后，在国内出版的又一份有强烈影响的革命妇女报纸。但是，它的寿命很短，只出版了两期，就因资金不足以及秋瑾的就义而被迫中止。

　　三、秋瑾的办报思想

　　纵观秋瑾所创办的这两份刊物，尽管其寿命都不长，但它们对激励一代妇女和爱国青年投身于妇女解放运动和民族革命的洪流之中起着推波助澜的作用，同时也闪烁着秋瑾的办报思想。

　　1、普及知识，提倡女学

　　秋瑾创办的《白话》和《中国女报》都是为了普及知识，开通风气，尤其是对当时的女性进行知识的普及，以开通妇女的“智识”。

　　在创办《白话》时，秋瑾认为“欲图光复，非普及知识不可”。③而在《创办〈中国女报〉之草章及意旨广告》中，也直接提出了“开通风气”“扩充普及女界之智识”。从《白话》和《中国女报》的栏目设置中也可以看到普及知识，开通风气的思想。如《白话》中不仅有论说、时评这些内容，还专门开设了历史、地理、理科等栏目用于普及文理知识。其刊登的文章也不断强调提倡女学的思想，强调发展女子教育事业，开办女子学校，对妇女进行启蒙教育。

　　2、宣传男女平等，反对封建礼教，争取妇女解放

　　秋瑾自己曾经深受封建家庭和买卖婚姻的严重迫害，很早就萌发了男女平等的思想。受到革命民主主义思想的影响后，她也深知广大中国妇女所受痛苦的根源是腐朽的封建家庭制度和宗法思想。在《敬告姐妹们》一文中，秋瑾悲愤写道：:女子“一生只晓得依傍男子，穿的、吃的全靠着男子。身儿是柔柔顺顺的媚着，气虐儿是闷闷的受着，泪滴是常常的滴着，生活是巴巴结结的做着，一世的囚徒，半生的牛马。试问诸位姐妹，为人一世，曾有些自由自立的幸福未曾呢?”而“欲脱男子之范围，非自立不可;欲自立，非求学艺不可，非合群不可。”④她认为，要使广大妇女摆脱这种“一世的囚徒，半生的牛马”般生活，就必须努力争取妇女解放，提高妇女的社会地位。为此，秋瑾在创办报刊时，极力地宣传男女平等思想，为妇女解放运动鼓与呼。她强烈反对封建买卖婚姻、依赖男子的寄生虫般的思想、缠足的恶习、束缚妇女的三纲五常、封建宗法的家庭制度和一切毒害妇女的思想行为。她不仅指出要争取妇女的人身自由，还要争取妇女的人格独立、精神解放、经济独立、政治独立。她还鼓励妇女学习一技之长，自食其力。在《中国女报》编译的《看护学教程》就把医务工作介绍给读者，并指出“女子之绵密周致，此所以看护之职，常以女子为多也”。⑤

　　3、宣传爱国主义思想，将妇女解放与民族解放结合起来

　　秋瑾一生所从事的革命活动都是为了民族解放和争取妇女解放，为此秋瑾奉献了她宝贵年轻的生命。她所创办的两份报纸也处处洋溢着强烈的爱国主义思想。秋瑾曾在《中国女报》创刊号中的《敬告姐妹们》一文里说自己“虽没大学问”，但是个“最热心爱国、爱同胞的人”。在《白话》发刊词和先后发表的《告二万万女同胞》、《敬告我同胞》等文章中，秋瑾都公开宣传要“推翻满清，恢复中华”。

　　刊登于《中国女报》的《精卫石》是秋瑾的一部自传式的弹词，它通过主人公黄鞠瑞（后改名为黄汉雄）逃脱封建家庭、赴日本留学，参加革命后与男子并肩作战这一生活历程，形象生动地阐明了要把争取男女平等，妇女解放和当前的民族解放运动结合起来。这为生活在黑暗中的中国妇女指明了道路，提供了学习的楷模。

　　4、“敢于放言”使报刊成为“担监督国民之责任者”

　　秋瑾所创办的这两份刊物言论上都是比较激烈的。如《白话》中的许多文章直斥入主中原的少数民族统治者为“胡人”、“野种”、“骚鞑子”，指责镇压太平天国的曾、左、李等忠实于清朝政府的汉族军阀官僚为“可杀不可恕的死奴才”，体现了强烈的反满情绪；在《中国女报》中，秋瑾痛斥了甘心卖国的清朝政府和“奉仇为父，残害同种”的保皇党，阐明革命的必要性，号召有志之士加入真正的革命，公开进行革命的宣传和鼓动。⑥在秋瑾看来，报刊的功能不仅是“普及知识、开通风气”，还在于“左右舆论”，“监督国民”，她要把《中国女报》办成“女界之总机关”，要将刊物办成宣传妇女解放、民族解放的舆论阵地，为现实斗争服务。

　　5、文章体裁多样，语言通俗易懂

　　考虑到广大中国妇女缺少文化教育，阅读困难的事实，秋瑾在《创办<中国女报>之草章及意旨广告》中提出采取“文俗之笔墨并行”的办法。在《白话》创办时，秋瑾也指出“仿效欧美新闻纸之例，以俚俗语为文”。⑦在这些思想的指导下，《白话》和《中国女报》的文字较同时期的其他妇女报刊要通俗易懂。秋瑾也身体力行，她为这两份刊物撰写的文章，除一些旧体诗词外，其余的都是通俗的白话文，不仅注意语言的口语化，还运用一些简单、形象生动的比喻等修辞，表现出一定的文采。

　　在编辑过程中，秋瑾注重运用多种文章体裁，广泛采用论述、书简、檄文、校书、散文、杂文、政论、译文、诗词、歌赋诸种样式。尤其是弹词、歌曲等民间喜闻乐见的形式，不仅使报纸版面新颖活泼，而且将革命道理通俗易懂地传递给读者，吸引了包括妇女在内的众多读者的喜爱。

　　作为革命者，秋瑾的革命思想为我国女权运动和日后女性主义的形成奠定了基础。作为一个报刊的主办者和主要撰稿人，她始终坚持其政治目的，执着追求，勇于创新、开拓进取，闪烁着强烈的革命性，为我国新闻事业的发展贡献了力量。

　　参考文献

　　①②④⑤中华书局上海编辑所：《秋瑾集》[M]．上海古籍出版社，1979：3、10、14、167

　　③⑦郭延礼：《秋瑾年谱》[M]．齐鲁书社，1983：45

　　⑥方汉奇：《中国近代报刊史》[M]．山西教育出版社，1994：563-565

　　（作者：湖南师范大学新闻与传播学院研究生）