冯天瑜：先父冯永轩收藏的信札
辛亥革命网 2017-08-31 17:10 来源：中华读书报 作者：冯天瑜 查看：
“札”，本指古代用来写字的小木片，引申为公文及书信。造纸术发明前，我国的书写材料，早期为甲骨、石料、金属（如青铜器），因其笨重，又采用纺织品（称“帛”）、木片（书写后称“札”）或竹片（书写后称“简”）。汉代以降，纸张成为主要书写材料，但信函仍习惯性地称“书札”“笔札”“手札”，又称“书简”“尺牍”（牍，一尺长书写文字的木版，引申为公文或书信），更通常的称呼是“信札”。
信札是人类发明文字后传递信息的重要方式。我国现存最早写在纸上的书札，是西晋陆机（261-303）的《平复帖》。陆机“少有奇才，文章冠世”（《晋书·陆机传》），还是一位杰出的书法家，他为了祈求友人病体康复而致札问候，此即《平复帖》（“平复”即康复），是存世最早的名人书法真迹，也是存世最早的纸本书信（现藏北京故宫博物院）。
魏晋时期，书札应用普遍，不仅有传递信息的实用功能，而且透现文学及思想成就，书法艺术也得以展示。魏晋士大夫崇尚玄学清淡，讲求风度文采，其往还书信，文辞简洁渊博、书法劲拔潇洒，钟繇、王羲之、谢安等文豪都是信札高手，文义、书法并美。此后千余年间，这种信札传统流播于文士，并影响民间，成为中华文化典雅风范的一种表现，当为今人继承与发扬。至唐代，信札广用，并出现专门用以写信的纸张。明清以来，特别是民国年间，信纸愈益专门化，出现所谓“笺纸”（“笺”为制作精良、尺幅较小的纸张）。笺纸，也称诗笺、信笺，指以传统雕版印刷方法，在宣纸上印以精美、浅淡的图饰，为文人雅士传抄诗作或信札往来的纸张。民国时著名的“十竹斋笺”“芥子园笺”，上有梅兰竹菊等隐画，或印有吴昌硕、齐白石、陈半丁等人作的笺画，十分清丽。
《冯氏藏札》共189通，主要是先父冯永轩（1897-1979）于上世纪20-60年代收藏的的清代中期至民国年间文士、政要议学论政的书札手迹，另附先父友朋致函及笔者师友来信。其编目为：
近贤论艺
湘淮谈兵
左营密函
花溪札丛
新疆政书
冯氏飞鸿
此六目大要如次——
一、近贤论艺
本目汇集清中晚期及民国间文士所撰信札，多有评议学术、艺文的内容。如清乾嘉之际四大书法家之一、文学家、金石学家翁方纲（1733-1818）致友人函中，讨论某抄本与刻本的优劣异同，力主“刻出一部正经书”，批评“明朝人千百种集，皆不成书耳”，表现了乾嘉学风的谨严及对明人编书粗制滥造的不齿。
又如清中叶著名思想家、扬州学派代表学者之一焦循（1763-1820），在致扬州学派宗师阮元从弟阮亨（字梅叔）函中，于春江食鮆闲议之后，介绍自编《北湖小志》已然成书，而《（扬州）足征记》正在资料搜集，可见焦氏著述之勤，笔锋又转议书法大义。此函确为雅士论艺之佳品。
金石学家张廷济（1768-1848）的一通短简，评议玉龙钩拓文及汉铜虎符，字字玑珠。
