李平书的两首诗(2)

　　三、创作爱国歌、爱群歌的思想基础

　　1、接受传统儒家思想教育、吸收西方先进文化、是新型士绅群体的代表人物

　　曾经有学者如是评价李平书：“恂恂一儒者 凛凛大英雄”，在笔者看来，十分贴切，名副其实。

　　龙门书院是李平书思想启蒙和识见非凡的发源地，游历南洋等地的人生经历成就了李平书的视野宏阔、务实创新、爱国、追求民主和自由。他就读的龙门书院是讲求新学、思想活跃、群英荟萃的地方，是上海当时质量最好的学院。其中有一批深通西学的杰出人才，李平书身处其中，眼界大开，学识日进，加之上海是当时西学东渐的中心地，这就为李平书思想的形成奠定了基础。

　　纵观李平书一生，不难发现，启蒙教育时深受儒家之熏陶，侵淫日久而有志于仕途；受聘于张之洞成为其幕僚而以道德掌管书院；晚年《自叙》对于上海地方自治和市政改良，包括修路，筑桥、办学、设医院等一系列实业，文教卫生、警务与市政事业的建设与规划；对于上海辛亥起义的源起、过程和结果，包括上海商团的设立、壮大，绅商政治倾向的转变及其与中部同盟会，光复会人物的联络合作，对清政府官员及军队的宣传策反，起义的策划，过程和结果，都予以详述，使今人可以看到自来水，电灯、电车等西方物质文明在上海“华界”产生、发展，西医、西药、医院为上海接受，民族工商业得到扶持，已成为城市发展桎梏的旧城墙得以拆除等，对后来上海发展产生深远影响的历史过程，逐一详述。居庙堂则心系朝廷，处江湖则魂牵苍生，儒家之三不朽：“立德、立功、立言”，李平书兼而有之。

　　按照马克思主义的历史观，李平书是辛亥革命时期资产阶级上层人物转向革命的代表。中国资产阶级革命派思想发展的主流是由爱国而革命，即有抵抗外国侵略，要求祖国富强而必须推翻满清政府，是为了国家的独立、自由、富强而革命，李平书是这一时期代表着进步、民主、爱国的新型士绅代表人物。

　　2、遂溪抗法的领袖

　　19世纪末，甲午战败，签订了丧权辱国、创巨痛深的《马关条约》。列强掀起瓜分中国的狂潮，德国强占胶州湾，沙俄入侵旅顺湾，法国则强租广州湾。法国侵略军不待划界，即进遂溪县海口，激起当地民众反抗。清光绪二十四年（1898）春，是年46岁的李平书调任广东遂溪知县。署遂溪知县的李平书组织团练，分乡训练，有理有节地抗击法军，多次击退法军，打死打伤一些法军。李平书抗击法军，相当理智。对待战俘以及对方死者，均考虑国际惯例，不因一己之鲁莽而使外交方面出现差池，减少了一些麻烦和损失。

　　遂溪抗法是在清廷对外妥协的大背景下进行的，自然难以取得根本性的胜利，李平书被革职查处。但却声誉鹊起，在士林和民众中赢得了广泛好评。当有人向李鸿章告状，谓遂溪抗法事件纯为李平书妄为所致。但是李鸿章却对其客观公允评价：“德非不度，但太不量力耳！”（《自叙》，第394页）

　　3、上海光复的元勋

　　1911年10月10日，武昌起义爆发。同年11月，陈其美在上海率部起义，上海光复，沪军都督府成立，陈其美担任都督，成为上海地方最高军政长官。李平书为上海民政总长，成为地方最高行政长官，当时的川沙县、上海县、南汇县、奉贤县等地方民政长均受李平书节制。主要维持地方新秩序，管辖地方新民政，发布一系列公告，建立新的地方行政管理机构，维护百姓安定秩序；安抚居民，移风易俗；重视城市公共基础设施的建设，创建了许多具有划时代的城市公共设施，组建华洋裁判所等。

　　姚文枬在《李平书行状》中说，上海光复中有三要素：民众、军警、商团，而民众、商团都与李平书直接有关。造福百姓的事业为李平书赢得了民众的支持；作为商团的核心，李平书具有强大的号召力。有了这样的前提，李平书振臂一呼，自然应者云集！《民国上海县志》高度评价了李平书在上海光复中的的贡献：“革命事起，民党领袖与地方士绅咸引钟钰一言为重，乃博谘众议，密谋应付，而处处以保全地方，勿伤民命为要义，故东南光复，匕鬯不惊。”

　　4、上海近代化实干家

　　1909年的《图画日报》这样评价“凡政界、学界、实业界以及慈善各事业，无不力任艰巨，殚心经营，海内外人士识与不识皆翕然称之”。李平书脚踏实地，造福桑梓，可谓实至名归，理应担此殊荣，清末上海，士绅中无人能出其右。

　　张之洞这样评价李平书：办事才。（《自叙》）上海社科院副院长、历史研究所所长熊月之先生曾逐一列举李平书在1908年所办之实业，本文在此不再赘述。

　　然而，李平书办事之风格，值得在此一提。尽心尽责，一丝不苟，全情投入，涉及到国计民生和上海城市建设的具体事务，他事事亲力亲为，谋划周全，促成了上海的城市现代化和城市文明的发展。

　　5、城厢自治的发起人

　　1905年，上海城厢内外总工程局成立（1909年改为城自治公所）。李平书等人在阐述创办此局宗旨时便明言：“惕于外权日张，主权浸落，道路不治，沟渠积污”。其因租界市政建设之刺激而起和不甘落后的心情溢于言表。上海道袁树勋在批准设立总工程局时便说：“上海为通商大埠，最得风气之先，外患之激刺日深，绅民之感情自异。”（杨模：《上海市自治志·公牍甲编》）

　　警政、工政等科，均与租界工部局组织类似。租界的市政建设及其显示出来的近代文明，为人们提供了一个了解西方的窗口。诚如19世纪80年代《申报》的一篇文章所载：“上海自有工部局以来，湫隘逼仄之路悉化而为康庄，乡间鄙陋之区皆变而为。四方之人趋之若江汉之朝宗，商贾往来无远勿届。街衢之间，日事洒扫，迂者直之，陂者平之……，以中国界内之地较之租界，不啻有天渊之异焉。（《申报》，1883年10月27日）

　　四、研究李平书思想的现实意义

　　1、可以作为爱国主义教育的题材

　　李平书是一位具有强烈爱国精神的仁人志士，《平泉爱国歌》是李平书在特殊历史背景下爱国思想的集中反映，具有积极地现实意义。

　　教育之本质，在于培养健全的人格，教育是要有国家特征和民族文化根基的，它需要核心价值体系作为支撑。在经历了二次革命失败后的李平书，愤怒于袁世凯等人的卖国求荣，转而以诗歌的形式举起爱国的旗帜，意图唤起民众的爱国力量和救国热情，力挽狂澜，于危难之中挽救国民政府，拯救民众于水深火热之中。这一时期，教育的核心价值体系——爱国主义，李平书顺应历史潮流，是符合时代要求的。

　　值得一提的是，李平书在清末民主运动中的贡献，一为地方自治，二为辛亥光复，两者之间又有内在联系。地方自治运动，不只是市政改良的社会运动，也是一次关于爱国主义和民主主义的教育运动。

　　蕴含在《平泉爱国歌》中的爱国主义精神，生生不息，代代相传，当下，依然可作为爱国主义教育的题材，勉励后人实现中华民族的伟大复兴。

　　2、有益于党的统一战线、多党合作、民族团结

　　“不论甲党与乙党，不问男人和北人，五族共和称民国，满汉蒙藏回同伦”。李平书在《平泉爱群歌》中大力倡导五族共和，希望消弭政党之间的不同意见，实现多党合作，消除地区与种族之间的差异，实现民族团结。反对“拘守家族狭主义，不知社会皆吾徒”之思想，希望不同政党与民众同心同德，群策群力，保全疆土。

　　在新的历史条件下，李平书倡导的“五族共和”、“团体主义”“合群”、“相爱”等朴素的爱国主义思想仍然具有重要的现实指导意义，有益于党的统一战线，多党合作、民族团结。

　　3、可以对和谐社会、和谐社区建设有所启迪

　　“合群之道人易晓，化除意见相和亲”、“奈何人而不知鸟，不知相爱反相争”、“同种异种大和会，爱群之效莫与京”，闪烁在《平泉爱群歌》中的这些思想，传承着中华民族的智慧，即和而不同，对我们构建和谐社会、和谐社区有所启发。

　　构建和谐社会，是要建立起“各尽所能，各得其所，和谐相处”的社会关系。和谐社会是人与人之间、党群之间、干群之间、邻里之间都要和谐。和谐社会、和谐社区的建设，承接和弘扬着中国自古所崇尚的和为贵、和谐为美的和谐社会理念。江泽民同志曾说过：“和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。”

　　独善其身，兼济天下，是李平书一生的写照。