孙中山研究的学术创新 与对当代的现实意义(2)

　　对部分论文学术观点之介评

　　限于篇幅，笔者不可能对参会70多篇论文的学术见解，在此逐一地进行介评，而只能选取其中部分论文来述评之。对此，下面我想着重谈三点内容：

　　首先要谈的是学术创新问题。学术研究论著之创新，是一个学术领域或一门学科之研究工作，得以延续、拓展和深化的关键所在，也是引领它不断发展之第一动力；孙中山的研究当然也是如此。正是基于这一学术理念，有些专家学者为这次报告会提供了创新性的论文。这些论文之创新性主要表现有二：

　　其一，有些人发掘并运用各种新史料，来对新课题进行研究和展开论说。如有的论文作者，利用近年来在编辑《孙中山全集续编》过程中所收集的报刊新史料，对孙中山于1924年春夏间急救广州市柴荒之全过程，作了详尽地论说，因而以个案剖析弥补了学界以往对孙关心民瘼方面研究之缺乏。该文指出：烧柴问题看起来是生活小事，而当年之广州柴荒，却牵动着千千万万人的心。这“让广州市民一度颇为惊恐的柴荒潮，虽来势汹汹吓人，但在孙中山及其政府团队之努力急救下，其肆虐为害很快（不到两个月时间）就被遏止住，从而安定了全市人民之生计”。此一救灾过程，彰显出了孙行政时“倾听民众诉求且俯顺舆情的民主亲民作风”，以及他“时刻关心民众疾苦，视祸商害民者为贼寇而嫉恶如仇，遇事敢于担当并有所作为，还有其恤商艰、苏民困、济民生等高贵品质”。“对此关心民瘼的举措和惠泽民生之德政，我们理应浓墨重彩地书写一笔，予以充分肯定”。又有论者依据广东省档案馆藏相关史料，对20世纪40年代末设于广州大元帅府旧址的“中山文化教育馆西南分馆”成立的背景、过程、章程、建馆计划，及它创办的学校，作了初步梳理和探讨，从而使人们对该馆传承与弘扬中山文教思想之情况，有了新的认识。这种埋头从“故纸堆”中查找史料的精神，及重视发掘与运用第一手资料写作论文之做法，在今天应该特别提倡，也很值得学习。

　　其二，有些人从新的视角切入，根据充分史料来探讨和说明有关问题。如有的论者选取孙中山给至亲与家人的函电，着重从他“侍母至孝、劝兄弃政、质侄威严三个方面作简论述”入手，以说明“孙中山是个富有家国情怀的伟人，儒家倡导的‘修身、齐家、治国、平天下’之文化观，在其处理家国关系时有集中体现——他既胸怀天下，又心中有家的政治品格，本质上是孙始终倡导并践行‘天下为公’理念的具体表现。孙中山的家国情怀，在民国建立前后一以贯之。这是其留给中华民族的一笔宝贵精神财富。”有的论者对“迄今仍是不堪了然、有待致力研究”的孙中山品格问题作了探讨，并认为其政治品格“集高尚的爱国情感、革命胆略、政治品德、民族情结等诸亮点于一体。这也正是他能集近代杰出思想家、政治家、革命家、先行者和民族英雄等诸光环于一身的根本原因之所在。”

　　其次，谈谈孙中山与广州成为中国民主革命策源地之关系问题。有部分参会文章都指出：广州因是孙中山从事革命救国斗争的主要场所和活动舞台，所以它就成了近代中国民主革命的策源地；而孙本人在论及此事时也强调说：“我们都是用广州做革命的起点，广州是革命党的发源地。”不过各作者在具体论及此问题时，所选择的切入和侧重点却有些不同。有人从地缘与政治条件等六个方面，来说明孙中山选择广州为其进行民主革命斗争的基地，颇为合理并具远见卓识。这为广州提供了极好之机遇。有人强调指出，在孙为创建共和制的斗争中，“广州始终成为重点和焦点”：1895年的乙未起义，1910年之新军起义和次年的黄花岗之役，都发生在广州；孙后来为捍卫民主共和制度，又三度建政于广州，开展护法斗争和国民革命运动。客观史实表明：“无论是创建共和与捍卫共和，还是国民革命时期，广州都居于历史巨变的中心，一直是民主革命策源地。”有些人则从广州现存的孙中山活动史（足）迹，来论说此问题，指出“广州列入全国、省、市三级文物保护单位的近现代革命史迹有96处，其中与孙中山活动有关的就有25处”；这许多史迹，成了“广州是孙中山领导中国民主革命的策源地和重要战场的历史见证。”

　　最后要说的，是孙中山思想践行给后世之影响，及其对当代的现实意义问题。毛泽东同志指出：孙中山“在政治思想方面留给我们许多有益的东西”，值得学习、继承与弘扬。参会学者论及此问题的论文较多，这正好说明岁月流逝并未淡化人们之历史记忆；此举符合学术研究服务于当今实践的宗旨。有些论者强调了孙的改革开放与民生主义、特别是其《实业计划》之影响和意义。他们或谓：“孙中山先生的民生主义涉及社会经济的许多方面。当代中国……可以从中山先生的民生主义方略中得到启示，为改革开放的航船端正方向，排除险情，而使之乘风破浪，继续前进”；或说：孙《建国方略》中的开放改革战略与思想，“与邓小平的改革思想颇有相似之处”——邓“把孙中山的经济革命思想继承和发展到了未曾有过的高峰”。

　　“《实业计划》是孙中山的经济建设思想，及其实践的理想蓝图。其当年之规则，有的已变成社会现实，有的正在努力之中，有的则被赋予新的时代内容。它对推进社会主义现代建设具有启发和借鉴作用，应是不争之事实”或曰：“孙中山先生的代表作——《实业计划》，描绘与构建了中国近代化战略和社会经济解决方案；其后，毛泽东、邓小平等伟人，以马克思主义思想为原则，弘扬并拓展了孙中山思想，且在此基础上奠定了现代中国政治和经济的格局。深入拓展孙中山经济思想尤其是其工业化思想的研究，将有助于我们更好地把握好‘十三五’时期的发展主线，加快推进产业格局的调整、优化与升级”。有些论文者还具体指出孙某一思想的现实意义。如他们或强调其开发祖国大西北思想，具有当代意义——“追溯孙中山开发大西北之思想及其影响，与目前国家实施的西部大开发、‘一带一路’战略，基本是一脉相承的”；或谓孙之金融思想实践，“为中国金融现代化打下了坚实的物质基础，大大缩短其现代化之进程”；或说孙关于广州城市建设之设想，“对广州城市的走向、近代化建设有重要作用和影响，同时也对今天的广州城市发展，仍具有重要的现实启迪意义。”

　　另有一些参会论文则集中论及孙中山的中国梦及其深远影响问题。如有些人强调指出：“1894年孙中山首次喊出‘振兴中华’的时代先声，开启了中国近现代史上追求‘中国梦’的探索历程；孙中山关于中国梦的精神内涵及其具体实践，为‘中国梦’的演进发展奠定了坚实基础”。应该说，“实现中华民族伟大复兴这个梦想，凝聚几代中国人的夙愿”，“‘中国梦’是‘振兴中华’口号的延续”。“中国共产党人继承了孙中山‘振兴中华’的伟大事业，带领中国人民实现了民族独立和人民解放”；而“习近平关于‘中国梦’的一系列论述，则是马克思主义理论同中国具体实际相结合的重大理论飞跃，不仅继承孙中山‘振兴中华’的遗志，而且是中国共产党人随着时代发展，对孙中山之中国梦的不断演进和当代升华。”

　　还有一些参会论文，分别论说了孙中山的民主思想、法治思想、治国理政思想，及其文化与新闻出版思想对当代之现实意义。如有论者指出：“当前，我国正处于现代民主发展的关键时期，挖掘孙中山民主思想的价值，吸收其民主思想的优秀成果，对于我们真正实现中国的现代化民主，具有重要的现实意义”；有的论者认为：“回顾孙中山三次在广州建政的历程，他由单纯捍卫《临时约法》，到通过‘军政、训政、宪政’三个阶段，最终实现宪政中国。其实对我们今日法治中国有着重大启发：……只有解决政体合法性问题，方能实现法治中国梦”；还有论者说：承袭孙中山思想体系中的“近代国家治理文化理念，对我们贯彻落实习近平总书记提出的‘四个全面’战略和‘五大发展理念’……具有重要的借鉴意义。”

　　（作者系中山大学历史系教授）