粤剧与辛亥革命(2)

　　此曲曾在知识界暗中传唱，如泣如诉，悲怨激越，“光复汉江山”，成为反清革命的一个响亮口号。但程子仪认为报刊虽有宣传作用，而一般群众识字者甚少，依靠文字宣传，实难普遍收效。“于是建议创设戏剧学校，编制各种爱国剧本，招收幼童，授以相当教育，俟其学业有成，乃使出而实行表演。如是方可以涤除优伶平时不良之习惯，一新人之耳目”。（《革命逸史》）陈少白、李纪堂2人十分赞同，经商量决定由陈提供剧本，李出资2万元。李纪堂，名柏，与少白同为新会县人。他的父亲李升，是香港巨商，兄弟8人，他居第三。李升死后，兄弟各得家产100余万元。李纪堂得到这笔巨额遗产，每当革命机关遇到经济困难，经常慷慨解囊。如香港《中国日报》一度经济困难，李纪堂便出资5万元维持报务。这次为筹办剧团，他独出资2万元，其他粤中富绅黎国廉、钟仲珏、钟锡璜、潘珮瑜等合捐1万元，凑足资本3万。“天演公司”办了一间戏剧学校，招收12岁到16岁青少年80人，专门训练，教授戏剧表演技巧等，一年后开台演出，这就是采南歌剧团，简称“采南歌”。1905年底，在各乡及港澳等地演出，“所排新剧颇博世人好评，实开粤省剧界革命之先声。”（《革命逸史》二集）可见影响不小。后因经济困难，创办1年多便被迫解散。

　　2.优天影：1907年创办于澳门，冯自由《中国革命运动二十六年组织史》（下简称《组织史》）说：“自广州采南歌剧团解散后，粤港两地志士黄鲁逸、卢梭魂、欧博明、黄世仲、李孟哲、姜云侠等便组织优天影新剧团于澳门。诸志士多粉墨登场，现身说法，对于暴露官僚罪恶及排斥专制虐政，不遗余力。粤人颇欢迎之，号之曰‘志士班’。”

　　这个名单中有不少是新闻记者。黄鲁逸（1869一一1926），字复生，号冬郎，笔名鲁一，广东南海九江人。他是“九江先生”朱次琦的外甥，少时跟其舅父读书，后受民主主义革命思想影响，主编香港《中国日报》副刊，发表剧本、粤讴，宣传民族革命。“优天影”初名“优天社”，黄鲁逸是主要发起人之一。为什么改名“优天影”呢？据说，“优天社”第一次公演黄鲁逸剧本，招待地方名流。演出结束后，观众无不喝彩，掌声如雷。散场后，黄鲁逸毫无笑容，闷闷不乐。同人问他为什么不高兴，他说：“你等不知，刚才座上名公喝彩，说明我社演出失败了。”众人如丈八金刚——摸不着头脑。黄鲁逸继续说：“我编剧的目的，不是为迎合这些名流雅士的。他们认为不可，则剧中可者自然很多；他们认为可以，则此剧必不受群众欢迎，我因此嗟叹罢了。”从此改名“优天影”，取“社亡影存”之意。其实，“优天社”的更名，主要是由于经济原因。《革命逸史》（二集）说：“‘优天社’于澳门，各欲亲自粉墨登场，为社会现身说法，以棉力弗继，未及出演，数月而散。”可见“优天社”未及演出，便死于襁褓之中。“未几复活，更名优天影，开演后大受世人欢迎。”优天影的演员主要有郑君可、姜云侠、靓雪秋等。郑君可演男花旦，扮相美丽，秀目流盼，桃靥含春，颇为诱人，加上演技不俗，遂名重一时。姜云侠演丑生，以扮演《盲公问米》的盲公而蜚声粤剧舞台。靓雪秋是廖仲恺的胞弟，在剧团担任小武。据《革命逸史》记载，优天影第一届社员有黄鲁逸等22人，第二届社员有黄鲁逸等15人。由于该团是业余剧团，以宣传革命为目的，票价低廉，演员收入很少，有时甚至揭不开锅。每当剧团吃饭发生困难时，黄鲁逸便亲到菜栏拾取黄菜叶，购买廉价猪血两桶，以菜叶猪红汤充饥。当时大家胸怀革命大志，对此并无怨言，真是志士班里多志士，名不虚传。据冯自由《中华民国开国前革命史续编》上卷说：“该班出演数载，成绩斐然可观，旋亦因事中辍。”所谓“因事中辍”，是指优天影因宣传革命，到1903年被清廷禁演，被迫解散。后来，老艺人师傅友（白驹荣的师傅）重整阵容，更名“天演台”，“自建绿船，以便来往各乡演出，业务曾略有起色”。

　　3.振天声：优天影解散后，一部分社员陈铁军等于1908年另组织“振天声”剧团，社址设于广州荔枝湾彭园，“分赴粤港澳各地排演，所编剧本多宣传民族主义，较以前志士班尤为激烈”。又据《革命逸史》记载，社员有陈铁军等19人。该团演出数月后，1908年11月14日和15日，光绪帝和西太后相继死去，清制国丧例禁演戏，在陈铁军建议下全体演员到南洋演出，回国后因保皇党告密，被迫宣布解散。

　　4.现身说法社：1908年成立于香港，由陈俊朋等人发起，成立未久即与振南天合并。据《革命逸史》所录社员有：陈俊朋、黄子觉、黄志蕴、谢持久、骆铁苍、胡可为、胡孝思、刘侠民、谢沃波、黄自立、郑校之、蔡忠信、陈甦亚、吕少初、韦勤等15人。

　　5.移风社：1908年左右成立于广州市河南，发起人为李德兴等。成立不久，旋即解散。据《革命逸史》载，社员有李德兴、梁醒公、李瑞庄、李铁汉、雷漱石、郑拔初、李少帆、廖十五、周少保、陈铁军、范志扬等11人。

　　6.现身说法台：大约在1908年成立于广州花地，发起人为梁侠侬，社员姓名及活动不详。

　　7.振南天：1908年成立于香港，由振天声与现身说法社合并而成。“剧团宗旨如前不变，数月后以财力不支，亦解散”。（《组织史》）

　　8.东莞醒天梦剧团：1908至1909年间成立于广东省东莞县石龙。冯自由《组织史》说“醒天梦剧团为粤省东莞志士黄侠剧、莫纪彭、李文甫、林直勉等所组织。团址设于东莞石龙，专演爱国新剧并宣扬民族主义”。该团成立后到香港演出，冯自由观后大加赞赏，全团成员加盟为同盟会会员。林直勉献出全部家财充当革命活动经费，当时被誉为“毁家报党小英雄”。由于醒天梦全体成员入盟，加上林直勉献出巨资，香港同盟会南方支部乃以成立，从此揭开孙中山先生领导的革命历史的新页。以后南方的武装起义，都是在该支部领导下发动的，林直勉任南方支部会计，在购置武器和筹集军费出力不小。清政府侦知醒天梦与同盟会有密切关系，便借口该团演出袁崇焕、熊飞抗清史剧，意在造反，强行解散。醒天梦被迫解散后，大部分成员走出舞台，直接参加同盟会领导的武装起义。如莫纪彭、李文甫等人，先后参加1910年广州新军起义和1911年黄花岗起义。李文甫在黄花岗起义中壮烈牺牲。李文甫，东莞县石龙人。他目睹清廷的腐败，认为非革命不能救中国。每论世变，无不欷歔。他对同志说：“我辈读书人懂得道理，应当致力实行。功业的成就，不由一个人决定，但功业的创造，我可出一份力。士患不勇，何患不能，粉骨碎身，死而无愧”。他曾参加香港《中国日报》和《时事画报》编辑工作，鼓吹革命，废寝忘餐。黄花岗之役，他手持二枪挟炸弹，与林时爽率众为前驱，进攻广州总督署，掷弹猛击敌人，杀死敌人无数。不幸足部受伤，犹手毙数敌，事败后为清两广总督张鸣岐杀害，是黄花岗七十二烈士之一。李文甫就义的时候，闻者无不下泪，当时有“平生不识李文甫，今不复相天下士矣”之说。李文甫确为革命志士之佼佼者。

　　9.振天声白话剧社等：1911年春成立于香港，是近代第一个粤语话剧团。据《革命逸史》记载，该社社员有黄咏台等15人。“继起者复有‘琳琅幻景’及‘清平乐’、‘天人观社’诸社，均属话剧团之铮铮者”。“琳琅幻景”虽为粤语话剧（当时称文明戏），但剧中常穿插粤剧表演，演员有何佐庭、黄合和、林坤山、冯显州等，当代著名粤剧演员陈非侬，也是该团演员。“清平乐”社是我国电影事业创始人之一黎民伟发起的。此外，尚有民乐社、真相剧社、士工剧社、正国风、新国风、钟声社、达观社、非非影、镜非台、人镜社、新天地、国魂警钟、共和钟、天人观社、光华剧社、啸闻俱乐部、霜天钟、仁风社、仁声社、南天化宇话剧社等。这些戏剧社团，有的是粤剧班，有的是话剧社。据不完全统计，在辛亥革命时期出现的志士班，共有20多个班。这些“以改革陋俗及灌输民族主义为宗旨”的志士班，对辛亥革命起了不小的宣传鼓动作用。

　　二、剧目的新创作

　　粤剧属皮黄系统的地方戏剧，其腔调以梆黄为主，早期粤剧称“广东梆黄”，演出采用舞台官话，剧目多与皮黄系统的京、汉、湘等剧种雷同。清朝中叶以后，出现新编的提纲戏和移植改编剧目，但也是传统剧目改头换面，很少创作新剧目。辛亥革命时期，志士班的兴起，为了宣传革命，先后创作了不少新剧目。如采南歌剧团创作和演出的剧本有《地府革命》、《黄帝征蚩尤》、《六国朝宗》、《文天祥殉国，、《侠男儿》、《儿女英雄》、《骂城隍》等。优天影有《火烧大沙头》、《贼现官身》、《虐婢报》、《盲公问米》、《周大姑放脚》、《与烟无缘》、《警晨钟》（又名《梦后钟》）、《义刺马新贻》、《奸宫趷地》、《自梳女不落家》、《博浪椎秦》、《一炮定台湾》、《黑狱红莲》等。振天声有《熊飞起义》、《博浪沙击秦》、《剃头痛》、《大闹沙基》、《徐锡麟行刺恩铭》等。振天声白话剧社有《自由花》、《赌世界》、《父之过》、《愚也直》、《玻璃井》、《风流探》、《汉江湖》等。东莞醒天梦剧团有《熊飞战死榴花塔》、《袁崇焕督师》（又名《袁崇焕计斩毛文龙》）等。民乐社有《妇道苦》、《杀子报》等。琳琅幻景有《辛亥革命党人碑》、《梁天来告御状》、《外江壮士》等。仁声剧社有《金钱毒》、《血泪》等。据不完全统计，辛亥革命时期创作和演出的新剧目有40多个，以黄鲁逸创作的《火烧大沙头》，冯公平、豆皮元编演的《温生才刺孚琦》和郑君可自编自演的《秋瑾》为最著名。广东光复初，潘达微创作的《声声泪》上演后，也轰动一时。

　　志士班创作和上演的新剧目，其题材大概可分下列四种：

　　第一，歌颂历史上英雄人物，对群众进行爱国主义教育，激发人民反对异族统治。如《文天祥殉国》、《熊飞起义》、《熊飞战死榴花塔》、《袁崇焕督师》等剧目，热情歌颂民族英雄文天祥的抗元斗争和明末袁崇焕、熊飞的抗清英雄事迹。文天祥曾在广东坚持抗元斗争；袁崇焕、熊飞都是广东东莞人，这些剧本以观众比较熟悉的地方历史掌故和历史人物为题材，十分亲切动人，容易引起思想共鸣。这对号召人民进行反清革命斗争，收到较好的宣传效果。在志士班的影响下，一些旧戏班的演员，也渐有排演爱国新剧的倾向。如人寿年演《岳飞报国仇》一剧，梁垣三扮宋徽宗后，豆皮梅扮李若水，新白菜扮岳飞，表彰岳飞的“精忠报国”精神，就引起当时社会舆论界的注意。《革命逸史》的作者冯自由，甚至认为“其收效之速，较新剧团之宣传，有过无不及。”革命党在香港的机关报《中国日报》，特给梁垣三等赠送“石破天惊”的横幛，以资鼓励。

　　第二，编演当代革命题材新戏，号召人民起来进行反清斗争，如《火烧大沙头》、《义刺马新贻》、《温生才刺孚琦》、《秋瑾》、《辛亥革命党人碑》、《徐锡麟行刺恩铭》等。《革命逸史》说：“最得人欣赏者为《火烧大沙头》一剧，剧中首引清吏杀女侠秋瑾一事为导线，颇足发人深省。”的确，《火烧大沙头》一剧以鲜明的爱憎，热情地歌颂“鉴湖女侠”秋瑾为革命而牺牲的高贵品质，深刻地揭露了官吏的贪暴和社会的黑暗，对当时的粤剧观众，确起了振聋发聩的作用。《义刺马新贻》一剧，是演江湖义侠张文祥于1870年（清同治九年）刺死两江总督马新贻的故事。此案在清末轰动一时，当时革命党人倡行暗杀，1905年在北京前门车站炸出洋考察五大臣的吴樾，就写过《暗杀时代》一文说：“夫排满之道有二：一日暗杀，一曰革命。……今日之时代，非革命之时代，实暗杀之时代也。”革命党人在香港也成立“支那暗杀团”，“专以暗杀满清权要为宗旨”。（《组织史》）把马新贻案搬上粤剧舞台，实为革命党人宣传暗杀服务。其余三剧也是以当代的暗杀和革命斗争为题材，虽然剧本写得比较粗糙，但由于倾向鲜明，热情歌颂徐锡麟、温生才和黄花岗七十二烈士的英勇牺牲精神，使观众受到活生生教育。