孙中山言萃之三：政治与国运(4)
辛亥革命网 2017-04-12 13:44 来源：中山统战 作者：孙中山 查看：
国家建设问题，中国国民全部，应具有法国革命及明治维新当时之气魄与努力。
《对时局的意见》（1922年10月25日）
《孙中山全集》第6卷第593页
专制国，皇帝是一国的主人，所以他一个人可以役使官吏。共和国，人民是主人，国家为人民的所有物：个个是人民，都是皇帝，那一个人想独裁全国，都是不成的。国内的事情，要人民去管理；国内的幸福，也是人民来享受。
《在上海民治学会的演说》（1919年12月20日）
《孙中山全集》第5卷第l74页
君权国者，为君主独治之国家，故亦曰独头政治。民权国者，为人民共治之国家，故亦曰众民政治（但如代议制之民权国，非由人民直接参与政权者，尚不得谓纯粹之众民政治）。
《在桂林对滇赣粤军的演说》（1921年12月10日）
《孙中山全集》第6卷第26页
专制之政治在于上，共和国之政治在乎民。将来国家政治之得失，前途之安危，结果之良否，皆惟我国民是赖。
《在广州耶稣教联合会》（1912年5月9日）
《孙中山全集》第2卷第36l页
专制的时候，人人俱受官府监督，共和政体，人人皆是主人。
《在石家庄国民党交通部欢迎会的演说》（1912年9月21日）
《孙中山全集》第2卷第479页
共和之所以异于专制者，专制乃少数人专理一国之政体，共和则国民均有维持国政之义务。
《在石家庄国民党交通部欢迎会的演说》（1912年9月21日）
《孙中山全集》第2卷第478页
民国是和帝国不同的：帝国是由皇帝一个人专制，民国是由全国的人民作主；帝国是家天下，民国是公天下。
《在广州商团及警察联欢会的演说》（1924年1月14日）
《孙中山全集》第9卷第58页
专制国为一人之国，共和国为人民之国，尽人皆知，毋待赘述。惟国家强盛与否，非一人之力可以成功必须合群力，而后可成世界最强盛之国。
《在绍兴商会的演说》（1916年8月20日）
《孙中山全集》第3卷第348页
中华民国的国家与前清的国家不同，共和国体与专制国体不同。中华民国的国家是吾四万万同胞的国家，前清的国家是满洲一人的国家；共和国体荣辱是吾同胞荣辱，专制政体荣辱是君主一个人的荣辱。
《在山西实业界学界及各党派欢迎会的演说》（1912年9月20日）
《孙中山全集》第2卷第476页
发扬民治之精神，涤除专制之余孽。
《致各省军政长官电》（1921年8月15日）
《孙中山全集》第5卷第588页
几千年的专制政治，他们所做的都是什么？第一桩是向人民要钱。第二桩是防备人民造反。除此两桩以外，别的事，样样都不管了。
《在上海民治学会的演说》（1919年12月20日）
《孙中山全集》第5卷第173页
共和之真义在使人脱离奴隶，凡百政制，以民为主。
《在广州各界茶会上的讲话》（1918年1月9日）
《孙中山全集》第4卷第290页
共和国家，既以人民为主体，则国家为人人共有之国家；既为人人共有之国家，则国家之权利，人人当共享，而国家之义务，人人亦当共担。界无分乎军、学、农、工、商，族无分汉、满、蒙、回、藏，皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务。
《在张家口各界欢迎会的演说》（1912年9月7日）
《孙中山全集》第2卷第45l页
盖民权之国必不容有帝制，非惟心所不欲，而亦势所不许也。
《与汪精卫的谈话》（1905年秋）
《孙中山全集》第1卷第290页
原夫反革命之发生，实继承专制时代之思想，对内牺牲民众利益，对外牺牲国家利益，以保持其过去时代之地位。
《中国国民党北伐宣言》（1924年9月18日）
《孙中山全集》第ll卷第76页
惟民治畅行之日，必在强梁摧尽之时。
《复赵恒惕电》（1920年11月）
《孙中山全集》第5卷第440页
希望在中国实施的共和政治，是除立法、司法、行政三权外还有考选权和纠察权的五权分立的共和政治。.
《与该鲁学尼等的谈话》（1906年11月15日）
《孙中山全集》第1卷第3l9页
革命成功之日，效法美国选举总统，废除专制，实行共和。
《在檀香山正埠荷梯厘街戏院的演说》（1903年12月13日）
《孙中山全集》第l卷第226页
人人的心理上都倾向共和，中国才再不发生皇帝，中国才可以富强。
《在广东第一女子师范学院校庆纪念会的演说》（1924年4月4日）
《孙中山全集》第10卷第32页
盖今是共和时代，与专制不同，从前皆依政府，今日所赖者国民。故今日责任，不在政府而在国民。必要我四万万同胞一齐努力，方可以造成共和自由幸福。
《在太原各界欢迎会的演说》（1912年9月19日）
《孙中山全集》第2卷第471页
余以人群自治为政治之极则，故于政治之精神，执共和主义。
《与宫崎寅藏平山周的谈话》（1897年8月中下旬）
《孙中山全集》第1卷第172页
共和之真义在使人脱离奴隶，凡百政制，以民为主。
《在广州各界茶话会上的讲话》（1918年1月9日）
《孙中山全集》第4卷第290页
此新世界之共和，则大异乎古昔希腊、罗马之共和，与夫欧洲中世纪之共和也。盖往昔之所谓共和者，亦不过多数人之专制而已；而美洲之共和，乃真民权之共和也。
夫美国之开基，本英之殖民地而离母国以独立。其创国之民，多习于英人好自由、长自治之风尚。加以卢梭之《民约》与孟氏之《法意》，而成其三权宪法，为致治之本。此为民宪之先河，而开有史以来未有之创局也。有美国共和，而后始有政府为民而设之真理出现于世。林肯氏曰：“为民而有、为民而治、为民而享者，斯乃人民之政府也”。有如此之政府，而民者始真为一国之主也。国家之元首、百官，始变而为人民之公朴，服役于民者矣。
《三民主义》（l9l9年）
《孙中山全集》第5卷第188—189页
